A t�zparancsolat – 5. Ne �lj!

Hallott�tok: ,,Ne �lj!''
A parancsolatok k�t csoportj�nak melyik�hez tartozik ez? ,,A m�sodikhoz'' -- mondj�tok? Biztosak vagytok benne? M�g egyszer megk�rdezlek titeket: ez a b�n Istent b�ntja meg, vagy azt, akit �r? Azt mondj�tok: ,,Azt, akit �r''? Biztosak vagytok ebben is?
Tov�bb k�rdezlek titeket: csak az ember�l�s b�ne ez? Amikor meg�lt�k valakit, csak ezt az egy b�nt k�vetitek el? ,,Csak ezt'' -- mondj�tok? Senki sem k�telkedik ebben?...
Amikor m�rlegel�nk egy b�nt, m�rlegelni kell el�zm�nyeit, amelyek el�k�sz�tik, igazolj�k, megmagyar�zz�k. ,,Kit �ltem meg? Mit �ltem? Hol �ltem? Milyen eszk�zzel? Mi�rt? Hogyan? Mikor?'' Mindezeket a k�rd�seket fel kell tennem, miel�tt Istenhez j�ruln�k, hogy bocs�nat�t k�rjem.

,,Kit �ltem meg?''
Egy embert. Azt mondom: egy embert. Nem gondolok arra, nem t�r�d�m azzal, hogy gazdag volt-e vagy szeg�ny, szabad, vagy rabszolga.Sz�momra nem l�teznek rabszolg�k vagy hatalmasok. Csak az Egyetlent�l teremtett emberek l�teznek, az�rt mindny�jan egyenl�k. Val�ban, Isten fens�ge el�tt por a f�ldnek leghatalmasabb uralkod�ja is. Az � szem�ben �s az �n szememben nem l�tezik m�s, csak egyf�le rabszolgas�g: a b�n�, a S�t�n alatt. A r�gi t�rv�ny k�l�nbs�get tett a szabad �s a rabszolga k�z�tt, �s a k�z�tt, hogy valakit egy �t�ssel �ltek meg, vagy egy-k�t napig m�g �lt, miut�n le�t�tt�k, valamint a k�z�tt, hogy visel�s asszonyt �lt meg valaki, vagy csak m�h�nek gy�m�lcs�t. De ezt a parancsolatot akkor kapt�k, amikor a t�k�letess�g f�nye m�g messze volt
t�l�k. Most k�z�ttetek van, �s azt mondja: ,,B�rki, aki hal�lra s�jt egy hozz� hasonl�t, v�tkezik.'' �s nemcsak az ember ir�nt v�tkezik, hanem Isten ellen is.
 

Ki az ember? Az ember az a fels�bbrend� teremtm�ny, akit Isten az�rt teremtett, hogy a teremtett vil�g kir�lya legyen; akit saj�t k�p�re �s hasonlatoss�g�ra teremtett; hasonlatoss�g�ra a szellem szerint, �s kirajzolva benne az � t�k�letes gondolat�t, k�p�t. N�zz�tek a leveg�t, a f�ldet �s a vizet. L�ttok-e ott egy �llatot, vagy n�v�nyt, amely j�llehet sz�p, egyenl� az emberrel? Az �llat fut, eszik, iszik, alszik, szaporodik, dolgozik, �nekel, rep�l, cs�szik-m�szik, f�ra m�szik. De nem tud besz�lni. Az ember is tud futni �s ugrani, �s ugr�s�ban verseng a mad�rral; tud �szni, oly gyorsan, hogy halnak t�nik; tud cs�szni-m�szni a cs�sz�m�sz�khoz hasonl�an; tud f�ra m�szni, mint a majom; tud �nekelni, mint a mad�r. Tud szaporodni. De ezenfel�l tud besz�lni. Ne mondj�tok: ,,Minden �llatnak van nyelve.'' Igen. Az egyik b�g, a m�sik ugat, vagy ord�t, csicsereg, trill�zik, de az els� �k�rt�l az utols�ig mind ugyan�gy ord�t, �s hasonl�k�ppen b�get a b�r�ny a vil�g v�g�ig, �s az utols� szam�r �gy fog ord�tani, mint az els�, a ver�b mindig ugyan�gy csicsereg, a pacsirta �s a f�lem�le ugyanazzal a dallal k�sz�nti a napot �s a csillagos eget a vil�g v�g�n, mint ahogy tett�k l�tez�s�k els� napj�n. Az ember azonban, mert nemcsak torka �s nyelve van, hanem bonyolult idegrendszere is, amely �sszpontosul az agyban, az �rtelem sz�khely�n, fel tudja fogni az �j benyom�sokat, gondolkodni tud rajtuk, �s nevet tud adni nekik.
 

�d�m kuty�nak nevezte bar�tj�t, �s oroszl�nnak azt, amelyik legink�bb hasonl�tott r� s�r� s�r�ny�vel, alig szak�llas k�p�vel. Juhnak nevezte a b�r�nyt, amely szel�den �dv�z�lte �t, �s mad�rnak nevezte azt a sz�rnyas vir�got, amelyik rep�lt ak�rcsak a lepke, de �desen �nekelt, amire a pillang� nem k�pes. �s ut�na, a sz�zadok folyam�n, �d�m fiai ism�t �j neveket alkotnak, fokozatosan, ahogyan megismerik Isten m�veit a teremtm�nyekben. Az emberben l�v� isteni szikra r�v�n nemcsak gyermekeket nemzenek, hanem sz�mukra hasznos vagy k�ros dolgokat is gy�rtanak, aszerint, hogy Istennel tartanak, vagy ellene vannak. Istennel tartanak azok, akik j� dolgokat gy�rtanak �s tesznek. Isten ellen vannak azok, akik gonosz dolgokat gy�rtanak, vagy rosszat tesznek felebar�taikkal. Isten megbosszulja azokat, akik k�nozz�k gyermekeit: rossz emberi hajlamukkal.
Az ember teh�t Isten mindenekel�tt szeretett teremtm�nye. M�g akkor is, ha jelenleg b�n�s, mindig az, aki legkedvesebb neki. Ezt bizony�tja, hogy mag�t Ig�j�t k�ldte el, nem egy angyal�t, nem egy f�angyal�t, nem egy kerubot, nem egy szer�fot, hanem Ig�j�t, akit emberi testbe �lt�ztetett, hogy megv�ltsa az embert. Nem tartotta mag�hoz m�ltatlannak ezt az �lt�zetet, hogy k�pes legyen a szenved�sre �s az engesztel�sre Az, aki l�ny�n�l fogva ak�rcsak � a Legtiszt�bb L�lek, s �gy nem szenvedhetett �s engesztelhetett volna az ember b�n��rt.

Az Atya azt mondta nekem: ,,Emberr� leszel: Az Ember leszel. Alkottam egyet. T�k�letes, mint minden, amit teszek. Az � �lete kellemes lesz, elszender�l�se a legkellemesebb, boldog fel�bred�se, legboldogabb �r�k tart�zkod�sa az �gi Paradicsomomban. (M�ri�r�l van sz�.) De, te tudod, ebbe a Paradicsomba nem l�phet be senki szennyesen, mert abban az Egy �s H�rom Istennek van a tr�nja. �el�tte pedig nem k�pes meg�llni m�s, mint a szents�g. �n vagyok az, aki van. Az �n isteni term�szetemet, a mi titokzatos l�nyeg�nket nem l�thatja meg, csak az, aki folt n�lk�l van. Most �d�mban �s �d�mon kereszt�l szennyes az ember. Menj! Tiszt�tsd meg! Akarom. Mostant�l fogva ezut�n te leszel az Ember. Az
Els�sz�l�tt. Az�rt te l�pj be ide el�sz�r b�nt�l mentes testtel, az eredeti b�nt�l mentes l�lekkel. A te megv�lt�i hal�lod �ltal r�szes�lnek az �letben azok, akik megel�ztek t�ged a f�ld�n, �s azok, akik k�vetnek t�ged.'' Csak az halhat meg, aki el�bb megsz�letett. Megsz�lettem �s meg fogok halni.

Az ember Istennek nagyon kedves teremtm�nye. Most mondj�tok meg nekem: ha egy ap�nak sok gyermeke van, de az egyik a legkedvesebb sz�m�ra, az � szemef�nye, �s ezt meg�lik, az az apa nemde jobban szenved, mintha egy m�sik fi�t �lt�k volna meg? Nem �gy kellene lennie, mert az aty�nak igazs�gosnak kellene lennie minden gyermek�hez. De �gy van, mert az ember t�k�letlen. Isten azonban igazs�gosan teszi ezt, mert az ember az � egyetlen teremtm�nye a teremtm�nyek k�z�tt, akinek k�z�s von�sa van a Teremt� Aty�val: szellemi lelke, az isteni atyas�g letagadhatatlan jele. Ha meg�lik egy aty�nak a gyermek�t, csak a gyermek ellen v�tkeznek? Nem. Az atya ellen is. A gyermek test�ben az atya sz�ve van. Mindkett�t �td�ft�k. Aki egy embert meg�l, csak az ember ellen v�t? Nem. Isten ellen is. Az ember teste ellen, Isten joga ellen. Mert csak � adhatja az �letet, �s csak � veheti el. A gyilkoss�g er�szak Isten �s az ember ellen. A gyilkoss�g beavatkoz�s Isten hatalm�ba. A gyilkoss�g a szeretet parancs�nak megs�rt�se. Nem szereti Istent az, aki �l, mert t�nkreteszi egyik m�v�t: egy embert. Nem szereti felebar�tj�t, aki �l, mert elveszi t�le azt, amit a gyilkos �nmag�nak k�v�n: az �letet.

�me v�laszom a k�t els� k�rd�sre.
,,Hol gyilkoltam?''
Meg�lhetek valakit az �ton, az � saj�t h�z�ban, vagy az �ldozatot az �n h�zamba vonszolhatom. Meg�thetem valakinek egyik vagy m�sik szerv�t, s�lyosabb szenved�st okozva. Kett�s gyilkoss�got is k�vethetnek el egyszerre, ha egy �ldott �llapotban l�v� asszonyt �lnek meg magzat�val egy�tt. Akaratlanul is meg�lhetnek valakit. Egy megvadult �llat meg�lhet egy arra j�r� embert. De akkor nem tervezt�k azt el�re, m�g ha valaki k�pmutat� m�don elrejti fegyver�t ruh�j�ban, �s �gy megy ellens�ge h�z�ba -- �s gyakran az az ellens�g, akinek hib�ja az, hogy jobb n�lunk-- vagy megh�vja �t saj�t h�z�ba, mintha megtiszteln�, �s ut�na elv�gja a nyak�t, �s a cisztern�ba veti, akkor az el�re tervezte a gyilkoss�got, �s b�n�t megtet�zte kegyetlens�g�vel �s vads�g�val. Ha az any�val egy�tt meg�l�m a magzatot is, Isten mindkett�t sz�mon k�ri t�lem. Az�rt az anyam�h, amely egy �j embert hordoz, Isten parancsa szerint szent, �s szent a kis �let, amely abban fejl�dik, s amelynek Isten adott lelket.

,,Milyen eszk�zzel gyilkoltam?''
Hi�ba mondja valaki: ,,Nem akartam gyilkolni'', amikor felfegyverzetten megy. Haragj�ban az ember keze is fegyverr� v�lik, �s fegyver a k�, amelyet felmarkol a f�ldr�l, vagy az �g, amelyet let�r egy f�r�l. Nem mondhatja azt, hogy ,,nem akartam gyilkolni'' az, aki hidegv�rrel n�zi a t�rt vagy a fejsz�t, �s ha nem el�g �lesek, ki�les�ti azokat, �s ut�na elrejti test�n, hogy ne l�ss�k, de � k�nnyen kir�nthassa, �s �gy felk�sz�lve megy ellenfel�hez. Aki m�rget k�sz�t, �sszegy�jtve a m�rgez� n�v�nyeket �s gy�m�lcs�ket, s azokb�l port vagy italt k�sz�t; �s ut�na felaj�nlja �ldozat�nak, mint valami f�szert vagy italt, nem mondhatja: ,,Nem akartam gyilkolni.''
�s most idefigyeljetek, ti asszonyok, akik oly sok �letet csendben �s b�ntetetlen�l kioltotok. Gyilkoss�g az is, ha kit�ptek egy gy�m�lcs�t, amely az anyam�hben n�vekszik, mert b�n�s m�don fogant�tok, vagy mert nem akart�tok megfoganni, haszontalan tehernek �t�litek magatok vagy vagyonotok sz�m�ra. Csak egy m�dotok van arra, hogy ne legyen r�szetek ebben a teherben: maradjatok tiszt�n. Ne t�rs�ts�tok a gyilkoss�got a par�znas�ghoz, az er�szakot az engedetlens�ghez, �s ne higgy�tek, hogy Isten sem l�tja azt, amit az ember nem l�t. Isten mindent l�t, �s mindent tud. Gondoljatok csak erre!
 

,,Mi�rt gyilkoltam?''
�, mennyi mi�rt! A hirtelen �nuralomveszt�st�l kezdve, amely felkelti bennetek a szenved�lyeket, att�l, ami a n�sz�gy megszents�gtelen�t�s�hez vezet; vagy saj�t le�ny�nak megbecstelen�t�s�hez, eg�szen a hideg �s el�re kitervezett gyilkoss�gig, hogy valaki megszabaduljon egy sz�m�ra vesz�lyes tan�t�l, az �ton�ll�sig, m�s �ll�s�nak vagy vagyon�nak megk�v�n�s�ig, mily sok oka lehet a gyilkoss�gnak! �s ha Isten megbocs�t is annak, aki felhev�l�s�ben vagy f�jdalm�ban v�lik gyilkoss�, nem bocs�t meg annak, aki hatalomv�gyb�l vagy tiszteletv�gyb�l v�lik azz� (ha nem b�nja meg �szint�n b�n�t.) Tegyetek mindig j�t, �s ne f�ljetek m�s v�lem�ny�t�l. El�gedjetek meg azzal, amitek van, �s ne v�gyakozzatok a m�s�ra, mert v�g�l felebar�totok gyilkos�v� v�ltok, hogy megkaparints�tok vagyon�t.

,,Hogyan gyilkoltam?''
D�h�ngve az els� heves kit�r�s ut�n is? N�ha az ember nem k�pes megf�kezni mag�t, mert a S�t�n beleveti �t a rosszba �gy, mint ahogy a paritty�z� elveti a k�vet. De mit sz�ln�tok a k�h�z, amely miut�n el�rt a c�lponthoz, visszat�rne a paritty�ba, hogy �jb�l kivess�k �s �lhessen. Azt mondan�tok: ,,M�gikus, pokoli er� sz�llta meg.'' �gy van azzal az emberrel, aki az els� �t�s ut�n m�sodszor, harmadszor, tizedszer �t an�lk�l, hogy vads�ga cs�kkenne. Mert ha jogos haragb�l sz�rmazik a felindul�s, azonnal elm�lik �s al�veti mag�t az �rtelemnek
az els� kirobban�s ut�n. A S�t�n azonban maga a gy�l�let, �s nem �rezhet r�szv�tet a testv�r ir�nt, az�rt az igazi gyilkos vads�ga ann�l ink�bb n�vekszik, min�l ink�bb veri �ldozat�t.

,,Mikor gyilkoltam?''
Az els� felindul�skor? Miut�n ez lecsillapodott? Tettettem a megbocs�t�st, mik�zben mindink�bb t�pl�ltam haragomat? Tal�n �vekig v�rtam a gyilkoss�gra, hogy k�tszeres f�jdalmat okozzak a gyermekeken kereszt�l meg�lve az ap�t? L�tj�tok, hogy a gyilkos v�t a parancsolatok els� �s m�sodik
csoportja ellen. Az�rt, mert mag�nak k�veteli Isten jog�t, �s mert semmibe veszi a felebar�tot. V�tkezik teh�t Isten �s a felebar�t ellen egyar�nt. Nemcsak gyilkoss�ggal v�tkezik, hanem a haraggal, er�szakoss�ggal, kev�lys�ggel, engedetlens�ggel, szents�gt�r�ssel is; �s n�ha kapzsis�ggal is, ha az�rt gyilkol, hogy megszerezze valakinek az �ll�s�t vagy p�nz�t. Majd egy m�s alkalommal megmagyar�zom nektek, hogy nemcsak fegyverrel �s m�reggel lehet gyilkoss�got elk�vetni, hanem a r�galmaz�ssal is. Gondolkozzatok ezen. �s m�g valamit mondok nektek: a birtokos, aki �gy megveri rabszolg�j�t, hogy az meghal keze k�z�tt, k�tszeresen b�n�s. A rabszolga nem tartozik a gazda vagyon�hoz: az � Isten�� annak a lelke. �r�kk� �tkozott legyen az, aki rosszabbul b�nik vele, mint barm�val. --J�zus szeme most szikr�zik, hangja mennyd�r�g. Mindenki csod�lkozva n�z r�, mert eddig nyugodtan besz�lt.
�tkozott legyen! Az �j T�rv�ny elt�rli ezt a durvas�got, amely megengedett volt, amikor Izrael n�p�ben nem voltak m�g k�pmutat�k, akik szenteknek k�pzelik magukat �s �les �sszel ki akarj�k j�tszani Isten t�rv�ny�t. De ma Izrael t�lcsordul ezekt�l a viperafajzatokt�l, akik megengedettnek tartanak mindent, a nyomorult hatalmasok, akikre Isten gy�l�lettel �s megvet�ssel tekint. Mondom nektek: ez nem mehet tov�bb!

�sszeesnek a rabszolg�k a bar�zd�kon vagy a malomk�n�l. �sszeesnek az
ostorcsap�sokt�l elt�rt csontokkal �s csupassz� tett idegekkel. V�dolj�k �ket az�rt, hogy �thess�k, hazug v�tkekkel, hogy igazolj�k saj�t s�t�ni szadizmusukat. M�g Isten csod�j�t is felhaszn�lj�k v�dk�nt, hogy joguk legyen verni �ket. Sem Isten hatalma, sem a rabszolga szents�ge nem t�r�ti meg gonosz lelk�ket. Nem k�pesek a megt�r�sre. A j� nem hatol be oda, ahol a gonosz �titatott mindent. Isten azonban l�tja, �s azt mondja: ,,El�g!''
Sokan vannak a K�inok, akik meg�lik az �beleket. �s mit gondoltok ti, tiszt�talan s�rok, amelyeket k�v�lr�l bemeszeltek �s tele�rtak a T�rv�ny szavaival, de amelyekben a S�t�n uralkodik, �s hemzseg a legravaszabb s�t�nim�dat. Mit gondoltok? Tal�n csak �bel volt fia �d�mnak, �s az �r csak azokra tekint j�s�gosan, akik nem rabszolg�k, de elveti az egyetlen �ldozatot, amelyet a rabszolga fel tud aj�nlani: k�nny�vel f�szerezett becs�let�t? Nem! Igaz�n mondom: minden igaz egy �bel, akkor is, ha rabig�t hord, akkor is, ha haldoklik a sz�nt�f�ld�n, ha v�rzik a ti korb�csol�stok alatt, �s hogy K�inok mindazok, akik igazs�gtalanok, akik kev�lys�gb�l adakoznak Istennek, nem pedig igazi istentiszteletb�l, akik azt adj�k, amit b�n�k beszennyezett, �s amihez
v�r tapad. A csoda megszents�gtelen�t�i. Megszents�gtelen�tik az embert, gyilkosok, szents�gt�r�k! Ki innen! T�vozz sz�nem el�l! El�g! Mondom: el�g volt! �n mondhatom, mert Isten Szava vagyok, aki Isten Gondolat�t k�zvet�ti. El innen!
J�zus e szavait a t�meg m�g�tt meglapul� d�sgazdag farizeushoz,
Dorashoz int�zi, aki hal�lra korb�csoltatta rabszolg�it, k�zt�k az egyik p�sztort is, aki megl�togatta J�zust sz�let�sekor. A farizeus d�h�ben el akarja �tkozni J�zust, de csak ennyit tud mondani: ,,Te �t...'' s holtan rogy �ssze. Az �t k�s�r� szolga felki�lt: ,,Halott! Meghalt a gazda! L�gy �ldott Messi�s, aki bossz�t �llt�l �rt�nk!''
,,Nem �n, hanem az �r�k �r'' -- v�laszolja J�zus.